Kayapó, Munduruku, Kayapó Panará, Borari, Tupinambá, Xipaya, Arapiun, Quilombolas, Landlose, Obdachlose, Entrechtete, Menschen aus den Randbezirken, Bäuerinnen und Bauern, Fischerinnen und Fischer, Sammler, Flussbewohner, kurz das Volk.
Diejenigen, die bei der 30. UN-Klimakonferenz (COP30) keine Stimme haben und in den offiziellen Entscheidungsräumen fehlen, zogen am Mittwoch (12.) gemeinsam in einer eindrucksvollen Bootsdemonstration über die Gewässer der Baía do Guajará in Belém.
Die Aktion markierte den Auftakt des „Gipfels der Völker“, der vom 12. bis 16. November auf dem Campus der Bundesuniversität von Pará (UFPA) parallel zur COP30 stattfindet. Gleichzeitig bildete sie den Abschluss der „Caravana da Resposta“, einer über tausend Kilometer langen Reise, die am 8. November im Bundesstaat Mato Grosso begann und am 10. November in Belém endete.
Auf ihrem Weg über Land und Wasser durchquerten die Teilnehmenden den sogenannten „Sojakorridor“ – eine der Hauptachsen des brasilianischen Agrarhandels – und prangerten die Folgen des Agrobusiness und großer Infrastrukturprojekte wie der Bahnlinie Ferrogrão und der Wasserstraßen des Arco Norte an. Diese Vorhaben, so ihre Kritik, zerstören traditionelle Lebensräume und bedrohen die Existenz ganzer Gemeinschaften.
Das gemeinsame Motto der Bewegung lautet: „Die Antwort sind wir“ – ein Ruf nach Gehör, Respekt und echter Volkssouveränität. „Wir Indigenen kämpfen von Anfang an. Wir müssen respektiert und gemäß unserer Kultur wertgeschätzt werden. Deshalb: Die Antwort sind wir“, erklärte der indigene Führer aus Mato Grosso, Mitglied des Instituto Raoni.
„Auf der Caravana haben wir uns mit vielen unserer Verwandten verbunden, die in ihren Gebieten unter denselben Bedrohungen leiden wie wir. Wir müssen unsere Kräfte bündeln, um unsere Territorien zu verteidigen.“ Laut den Veranstaltern beteiligten sich über 200 Boote mit rund 5.000 Menschen an der Demonstration. Auf dem Hauptboot, in dem sich soziale Bewegungen und Journalistinnen befanden, erklangen traditionelle Lieder und Gedichte. Zwischen den Wellen wuchs der Chor der Stimmen zu einem eindrucksvollen Klangteppich.
Quilombolas: Leben zwischen Widerstand und Bedrohung
Aus der quilombola-Gemeinschaft Morada da Paz im Bundesstaat Rio Grande do Sul reiste Kahamy Ãdetta, religiöse Führerin (Íyá Ekedi) der Nação Muzunguê, nach Belém. Sie spricht von einer Fülle an Bedrohungen, die auf ihre Gemeinschaft zukommen, ausgelöst durch ein sogenanntes Entwicklungsmodell, das von Politik und Wirtschaft vorangetrieben wird.
„Wir fordern das Recht auf vorherige, freie, informierte und gutgläubige Konsultation für alle traditionellen Gemeinschaften, für alle indigenen Territorien, die durch Infrastrukturprojekte, Bergbau oder Immobilienvorhaben bedroht oder bereits betroffen sind. Auch der Ausbau von Straßen verletzt die Souveränität der Völker, die Souveränität über Land und Wasser“, sagte sie.
Sie betont, dass Quilombolas und Bewohner*innen der Peripherie besonders stark unter den Folgen des Klimawandels leiden. „Leben ist nur möglich, wenn Wasser, Erde und Luft rein sind und wenn wir das Recht haben, so zu leben, wie wir es wünschen.
In Figueira Negra, im Süden des Landes, wird unser Gebiet durch den Ausbau einer Bundesstraße bedroht. Rundherum wird Monokultur betrieben, mit Akazien und Eukalyptus. Wir sind eines der letzten Gebiete mit ursprünglichem Wald und sauberem Wasser, und deshalb kommen alle Tiere zu uns. Doch wenn gespritzt wird, vergiften Pestizide die Luft, die wir und die Tiere atmen. Viele verenden daran.“
Fischerinnen und Fischer: Zwischen Trockenheit und Überleben
Aus Prainha im Bundesstaat Pará kam der Bewegung der handwerklichen Fischerinnen und Fischer (MPP). Ihre Koordinatorin Rosângela engagiert sich seit Jahren für die Rechte der Flussbewohner. „Wir erleben eine Krise durch die Trockenheit und durch das Eindringen von Holzfällern in unsere Gebiete. Sie roden die Quellen, lassen Flüsse versiegen und töten damit die Fische, unsere Lebensgrundlage“, sagt sie.
Rosângela selbst leidet seit 2005 an Hautkrebs, eine Folge jahrelanger Arbeit unter der Sonne. Heute widmet sie sich dem Aktivismus: „Der Acari, der immer unser wichtigster Speisefisch war, ist fast verschwunden. Viele von uns müssen jetzt Garnelen fangen, was früher nicht zu unserer Tätigkeit gehörte. Mit dem MPP bringen wir mehr Menschen zusammen, um für gesunde Ernährung und saubere Flüsse zu kämpfen.“
Frauen in der Landwirtschaft: Gegen Monokultur und Vergiftung
Auch das Kollektiv Muvuca, die Vereinigung der Frauen der Agroökologie des Tapajós, reiste aus Santarém an. Die Mitglieder – Umweltexpertinnen, Agronominnen, Technikerinnen – kämpfen für eine bäuerliche, ökologische Landwirtschaft ohne Giftstoffe.
Koordinatorin Ana Karina leitet Workshops zu traditionellem Wissen und Ernährungssouveränität.
Sie beschreibt, wie die Sojaproduktion ihre Region verändert hat: „Unser Gebiet wurde zu einem Zentrum der Sojamonokultur. Ganze Familien mussten ihre Dörfer verlassen, und die Gesundheit der Menschen leidet massiv. Die, die diese Produktionsweise bringen, haben keine Beziehung zum Land, sie kennen es nicht, sie spüren es nicht.
Die Leidtragenden sind die wahren Bewohnerinnen und Bewohner.“Der Vormarsch der Monokultur habe „tiefe soziale und kulturelle Wunden“ hinterlassen, so Ana Karina. „Viele haben ihre kulturelle Identität und ihre Lebensweisen verloren und wurden gezwungen, in die Städte zu ziehen.“
Feministische Bewegungen: Klima, Fürsorge und Widerstand
Aus den Pampas im Süden Brasiliens kamen Vertreterinnen dreier Organisationen: Amigas da Terra Brasil, Marcha Mundial das Mulheres und Periferia Feministas. Die Soziologin Anne Moraes, eine der führenden Stimmen dieser Allianz, sieht in der COP30 eine seltene Gelegenheit, Erfahrungen aus den Regionen mit anderen Bewegungen zu teilen.
„Wir kämpfen für Klimagerechtigkeit, Ernährungssouveränität und einen gerechten Wandel. Unsere Arbeit umfasst Gemeinschaftsgärten und solidarische Küchen in den Vorstädten – Orte, an denen soziale Fürsorge und Umweltschutz zusammenkommen“, erklärt sie.
„Die Überschwemmungen im Süden haben uns schwer getroffen. Ohne die Unterstützung sozialer Bewegungen wäre die Bevölkerung völlig sich selbst überlassen gewesen. Eine feministische Perspektive auf die Klimakrise ist unverzichtbar, denn Frauen stehen an vorderster Front, sowohl in den Katastrophen als auch bei den Lösungen.“
Fazit
Die Bootsdemonstration in Belém war ein machtvolles Zeichen für den Zusammenschluss unterschiedlichster sozialer, indigener und ökologischer Bewegungen Brasiliens. Menschen, die meist am Rand der politischen Debatten stehen, erhoben gemeinsam ihre Stimmen, um auf die tiefen Zusammenhänge zwischen sozialer Ungerechtigkeit, Umweltzerstörung und Klimakrise aufmerksam zu machen.
Im Mittelpunkt steht die Erkenntnis, dass Klimagerechtigkeit ohne soziale Gerechtigkeit nicht möglich ist. Die Teilnehmenden fordern Respekt, Mitsprache und das Recht, über ihre Territorien, ihre Lebensweisen und ihre Zukunft selbst zu bestimmen. Ob indigene Völker, Quilombolas, Fischerinnen oder Bäuerinnen, sie alle eint das Bewusstsein, dass die Lösungen für die Klimakrise nicht von oben kommen werden, sondern aus den Gemeinschaften selbst entstehen müssen.
Die Botschaft der Bewegung „A resposta somos nós – Die Antwort sind wir“ bringt es auf den Punkt: Nur durch kollektiven Widerstand, lokale Selbstbestimmung und die Rückbesinnung auf traditionelle, nachhaltige Lebensweisen lässt sich eine gerechte und lebenswerte Zukunft gestalten, für Mensch und Natur gleichermaßen.
