São Paulo ist oft für seine Wolkenkratzer, seine Industrie und seine kulturelle Vielfalt bekannt. Doch die Geschichte birgt eine ältere, weitgehend unbekannte Facette. Vor der Metropole gab es Piratininga. Bevor die Portugiesen die Straßen beherrschten, prägten indigene Sprachen das Gebiet. Eine davon war Guarani. Diese Präsenz gehört nicht nur der Vergangenheit an. Sie lebt weiter in der Sprache der indigenen Gemeinschaften, in den Namen der Stadtviertel und in den Vorstellungen vom Verhältnis zwischen Mensch und Natur. Und in den Wörtern der nicht-indigenen Gesellschaft selbst, wie beispielsweise „capinar“, „pipocar“, „cutucar“, „pindaíba“, „capoeira“ und „jururu“, um nur einige zu nennen.
Die Kraft dieser Sprache lässt sich auf der Karte der Hauptstadt des Bundesstaates São Paulo selbst erkennen. Ibirapuera, Pacaembu, Morumbi, Itaquera, Jaraguá und Anhangabaú sind nur einige Beispiele für Orte, deren Namen indigenen Ursprungs sind. Viele davon enthalten Beschreibungen der Umgebung, der Landschaft oder von Naturelementen, die von den Völkern beobachtet wurden, die die Region lange vor der Kolonialisierung bewohnten. Die Studie “Die Guarani-Sprache (noch) lebendig in Brasilien” zeigt, dass ein Großteil der Ortsnamen in São Paulo ihren Ursprung in der Sprachfamilie Tupi-Guarani hat.
Doch die Bedeutung des Guarani beschränkt sich nicht auf Ortsnamen. Während eines Teils der Kolonialzeit wurde eine als Língua Geral Paulista bekannte Variante in der Region, die heute dem Bundesstaat São Paulo entspricht, weit verbreitet verwendet. Das Portugiesische war damals noch nicht vorherrschend. Die Kommunikation zwischen verschiedenen Gruppen erfolgte oft über Sprachen tupí-ursprünglichen Ursprungs. Erst später begünstigten koloniale Maßnahmen die schrittweise Ablösung dieser Sprachen durch das Portugiesische.
Kampagne zur Anerkennung
Trotz dieses Prozesses hat die Sprache überlebt. Derzeit unterhalten Guarani-Mbya- und Ñandeva-Gemeinschaften Dörfer in verschiedenen Regionen des Bundesstaates São Paulo, darunter das Indigenengebiet Jaraguá, das Indigenengebiet Tenondé Porã und das Indigenengebiet Krukutu in der Hauptstadt sowie Gebiete an der Küste und im Vale do Ribeira. In diesen Gemeinschaften ist die Sprache nach wie vor eng mit Bildung, Zeremonien, traditionellen Erzählungen und der Weitergabe von Wissen zwischen den Generationen verbunden.
Das Fortbestehen des Guarani hat nicht nur kulturellen, sondern auch pädagogischen und ökologischen Wert. Viele Forscher betonen, dass indigene Sprachen Wissen bewahren, das über Jahrhunderte hinweg durch die Beobachtung der Natur entstanden ist. Die Bezeichnungen für Flüsse, Pflanzen, Tiere und Landschaften offenbaren ganz eigene Arten, die Umwelt zu begreifen. Der Artikel „Die Guarani-Sprache (noch) lebendig in Brasilien: die ursprüngliche Kultur, die die Kolonialisierung nicht auslöschen konnte“ zeigt, wie verschiedene Ortsnamen in São Paulo Bezüge zu Wasser, Fauna und Vegetation bewahren.
Heute setzen sich indigene Führungskräfte, Forscher und kulturelle Einrichtungen für die Anerkennung der Guarani-Sprache als immaterielles Kulturerbe des Bundesstaates São Paulo ein. Der Vorschlag zielt darauf ab, eines der wichtigsten Vermächtnisse der Geschichte São Paulos zu schützen. Die Verbindung zwischen Sprache und Territorium ist eines der stärksten Argumente für die Anerkennung als Kulturerbe. Jeder Name bewahrt ein kollektives Gedächtnis. Wenn jemand den Ibirapuera-Park durchquert oder nach Itaquera fährt, verwendet er Wörter, die Jahrhunderte der Geschichte durchlaufen haben. Dieses Kulturerbe steht jedoch vor Herausforderungen.
Nach Angaben von Institutionen, die an der Kampagne zur Anerkennung beteiligt sind, ist die Sprache mit Problemen wie sprachlichen Vorurteilen, Schwierigkeiten bei der Erstellung von Lehrmaterialien und Druck auf indigene Gebiete konfrontiert. Organisationen, die sich für den Erhalt der Kultur einsetzen, weisen zudem auf die Notwendigkeit hin, Maßnahmen zum Schutz und zur Wiederbelebung der Sprache auszuweiten. Vor diesem Hintergrund gewann eine Initiative an Dynamik, die indigene Führungskräfte, Universitäten, Museen und Denkmalschutzbehörden zusammenbringt. Die Bewegung wird hauptsächlich vom Museum der indigenen Kulturen und von Guarani-Organisationen koordiniert. Das Ziel ist es, die Guarani-Sprache offiziell als immaterielles Kulturerbe des Bundesstaates São Paulo anzuerkennen.
Es ist wichtig zu betonen, dass Erinnerung ein Feld sozialer und politischer Auseinandersetzungen darstellt. Die Anerkennung eines immateriellen Kulturerbes bedeutet auch, bestimmte Akteure als legitime Kulturträger anzuerkennen. Viele indigene, afro-brasilianische, bäuerliche oder aus den Randgebieten stammende Ausdrucksformen blieben jahrhundertelang in der brasilianischen Gesellschaft ausgeschlossen, zum Schweigen gebracht und unsichtbar gemacht. Auch heute noch werden ihre Erinnerungen von einigen Kreisen abgewertet.
Lebendiges Gedächtnis
So kann immaterielles Kulturerbe als Instrument zur Stärkung kollektiver Identitäten, zur Anerkennung historisch marginalisierter Gruppen, zum kulturellen Widerstand, zur generationsübergreifenden Weitergabe von Wissen und zur Bewahrung der kulturellen Vielfalt dienen. Ein grundlegendes Merkmal einer Sprache als immaterielles Kulturerbe ist, dass sie nicht auf dokumentarische Aufzeichnungen reduziert werden kann. Sie bleibt lebendig, weil sie von den Gemeinschaften weiterhin praktiziert wird. Es ist daher als lebendiges Gedächtnis, das Guarani zu uns gelangt.
Die Initiative steht im Dialog mit der von den Vereinten Nationen geförderten Internationalen Dekade der indigenen Sprachen, die auf die Notwendigkeit aufmerksam macht, indigene Sprachen zu wertschätzen und zu schützen. Sie knüpft zudem an den Grundsatz an, dass indigene Völker direkt an Entscheidungen beteiligt werden müssen, die ihre kulturellen und sprachlichen Rechte betreffen. Die Anerkennung der Guarani-Sprache als immaterielles Kulturerbe bedeutet anzuerkennen, dass sie Teil der Identität von São Paulo selbst ist. Es geht nicht nur darum, eine Sprache zu schützen. Es geht darum, den Faden der Erinnerung anzuerkennen, der trotz der Kolonialisierung, der Vertreibung indigener Gemeinschaften und jahrhundertelanger Unsichtbarkeit lebendig geblieben ist.
In São Paulo und anderen Bundesstaaten wird weiterhin Guarani gesprochen, auch wenn dies nicht unmittelbar wahrgenommen wird, da nur wenige Lehrpläne den reichen Wortschatz des Guarani im Rahmen der portugiesischen Sprache vermitteln oder die Schüler beispielsweise dazu anregen, diesen Wortschatz zu erforschen. Die Sprache findet sich in den Ortsnamen auf den Landkarten, in den Dörfern, in der Geschichte und in der Kultur des Bundesstaates wieder.
Ihre Anerkennung als immaterielles Kulturerbe ist daher mehr als nur ein symbolischer Akt. Es ist ein konkreter Schritt im Kampf gegen das Vergessen, da Erinnerung nicht nur ein Mechanismus zur Bewahrung der Vergangenheit ist; sie ist ein sozialer Prozess, der das auswählt, interpretiert und aktualisiert, was eine Gruppe als bedeutsam erachtet. In diesem Sinne ist die Anerkennung des Guarani als immaterielles Kulturerbe ein Meilenstein für den Erhalt der Völker, ihres Wissens, ihrer kulturellen Rechte und die Würdigung jener Völker, die eine der ältesten Stimmen dieses Gebiets am Leben erhalten haben.
Ein paar Beispiele
Nachfolgende Wörter werden heute im brasilianischen Portugiesisch verwendet. Sie gelten überwiegend als Wörter tupischen Ursprungs. Es ist deshalb sprachlich genauer, sie nicht einfach als Guarani-Wörter zu bezeichnen. Tupi und Guarani gehören zwar zur selben Sprachfamilie, sind aber unterschiedliche Sprachen.
Capinar: jäten, Unkraut entfernen, Gras abhacken
Beispiel: capinar o terreno bedeutet «ein Grundstück vom Unkraut befreien».
Pipocar: aufplatzen, knallen oder wie Popcorn aufspringen
Im übertragenen Sinn kann es auch «plötzlich überall auftauchen» bedeuten. In der brasilianischen Umgangssprache bezeichnet pipocar zudem jemanden, der im entscheidenden Moment versagt oder sich nicht traut.
Cutucar: jemanden anstupsen, mit dem Finger anstossen oder leicht pieksen
Übertragen bedeutet es auch, jemanden zu provozieren, zu reizen oder auf etwas aufmerksam zu machen.
Pindaíba: Geldnot, Armut oder eine sehr schwierige finanzielle Lage
Die Redewendung estar na pindaíba bedeutet: «völlig pleite sein» oder «finanziell in der Klemme stecken».
Capoeira: ursprünglich eine gerodete oder aufgegebene Waldfläche, auf der wieder niedriges Buschwerk wächst
Heute bezeichnet das Wort vor allem die brasilianische Kampfkunst Capoeira, die Bewegung, Musik, Rhythmus und akrobatische Elemente verbindet. Die häufig angegebene tupische Grundbedeutung lautet sinngemäss «ehemaliger Wald» oder «Wald, der nicht mehr besteht».
Jururu: traurig, niedergeschlagen, bedrückt oder mit hängendem Kopf
Ele ficou jururu bedeutet: «Er wurde ganz traurig» oder «Er sass niedergeschlagen da».
