Die globale Klimasituation und ihre Folgen haben den Amazonas in den Mittelpunkt der Debatte über die Zukunftsmöglichkeiten gerückt. Der umfangreiche Bericht des Wissenschaftlichen Gremiums für den Amazonas (SPA) informiert darüber, dass der größte Regenwald der Welt weiterhin als Expansionsgebiet für neo-extraktives und agroindustrielles Kapital genutzt wird, aber auch, dass es aufgrund der Ökosystemleistungen, die er für den Planeten erbringt, und seiner enormen sozio-biologischen Vielfalt eine wachsende Besorgnis und lokale und globale Bemühungen um die Erhaltung und den Schutz des Amazonas gibt.
Die Stimmen der Waldbewohner – Indigene, Flussanwohner und Quilombolas –, die immer lauter werden und ein immer größeres Publikum erreichen, sind von grundlegender Bedeutung für die Anerkennung sowohl der immensen Vielfalt des Amazonasgebiets als auch der Risiken und Angriffe, denen der Wald und seine Bewohner derzeit ausgesetzt sind.
Das Wissen der indigenen Völker spielt eine aktive Rolle in der historischen Bewirtschaftung der Landschaften und trägt zur aktuellen Gestaltung der Ökosysteme des Amazonas bei. Dennoch werden der „Schutz” und die „Erhaltung” des Amazonas und seiner Biodiversität in der Regel aus der Perspektive der globalen Governance und der westlichen Wissenschaft betrachtet. Traditionelles Wissen war noch nie so gefragt und wurde noch nie so hoch geschätzt bei der Suche nach Lösungen für die Klima- und Umweltkrise wie heute, aber es wird nach wie vor weitgehend anhand der Naturwissenschaften gemessen und bewertet, die dieses überlieferte Wissen nur als Ergänzung zum naturwissenschaftlichen Wissen betrachten. Mit anderen Worten: „kulturelle Erklärungen” für „Naturphänomene”.
Gleichzeitig werden, wie ein aktueller Bericht der Vereinten Nationen zeigt, indigene Völker und traditionelle Gemeinschaften bei den Bemühungen zur Bekämpfung des Klimawandels zurückgelassen, wo sie auf strukturelle Hindernisse stoßen, die ihnen den Zugang zu internationalen Klimafinanzierungen verwehren. Was aber passiert, wenn das Wissen der indigenen Völker, Flussbewohner und Quilombolas die Annahmen der Naturwissenschaften und der Strategien zum Umweltschutz in Frage stellt, wenn es ihr Verständnis davon, was die Welt ist und wie sie funktioniert, infrage stellt?
Alles ist gut, wenn traditionelles Wissen in Begriffe der Taxonomie und der natürlichen Prozesse übersetzt werden kann, die wissenschaftliche Praktiken stützen. Aber was ist, wenn die Amazonasbevölkerung auf die Existenz spiritueller Wesen verweist, die für die Schöpfung und Fortpflanzung bestimmter Tier- und Pflanzenarten oder für die Pflege und den Schutz von Orten und Umgebungen verantwortlich sind?
Die Kosmo-Ökologien des Amazonas
Die Kosmologien der Amazonasvölkerbeschreiben die Welt als von einer Vielzahl spiritueller Wesen bewohnt. Innerhalb ihrer existenziellen Vielfalt und Komplexität, die sich hier unmöglich in wenigen Zeilen zusammenfassen lässt, lenken wir die Aufmerksamkeit insbesondere auf das, was wir allgemein als „Geister” bezeichnen können. Es handelt sich um Wesen, die eine besondere Beziehung zu bestimmten Arten, bestimmten Orten oder zum Gleichgewicht der Welt selbst pflegen, die sie sowohl kontrollieren als auch schützen: Sie sind die Besitzer, Meister, Verzauberten und Mütter von Pflanzen-, Tier- und Mineralarten, Hilfsgeister von Schamanen, Heiligen oder Visionen.
Die „Besitzer”, „Meister” oder „Mütter” beispielsweise sind Wesen, die sich auf verschiedenen Ebenen befinden (himmlisch, irdisch, aquatisch, im Erdinneren), leben an Orten unter ihrer Herrschaft (Seen, Bäche, Wälder, Berge) und kontrollieren und pflegen bestimmte Arten, wobei sie für die Existenz dieser Tiere und Pflanzen sowie für deren Fortpflanzung verantwortlich sind.
In ihren kosmischen Herrschaftsbereichen züchten diese Wesen Wildschweine, Schildkröten und andere Tiere in „Ställen” und lassen ihre Züchtungen dort heraus, damit die Menschen sich von ihnen ernähren können. Dies ist ein weit verbreitetes Bild unter verschiedenen Amazonasvölkern. Andere Wesen etablieren diese Herrschaftsbeziehung zu bestimmten Orten, wie einem See, einem Flussabschnitt, einem großen Baum oder einem Teil des Waldes.
Von ihnen kommt die Fruchtbarkeit und Lebenskraft dieser Orte – die dort lebenden Arten, das Wasser, das im Bach fließt, usw. Wenn sie sich entfernen oder sterben, gehen auch ihre Orte zugrunde – die Tiere verschwinden, die Pflanzen sterben, die Bäche trocknen aus.
Es gibt auch „Geister”, die aktiv das dynamische Gleichgewicht der Welt aufrechterhalten. Ein Beispiel dafür sind die Xapiri, die vom Volk der Yanomami beschrieben werden und den Himmel stützen, wie uns der Schamane Davi Kopenawain dem gemeinsam mit dem französischen Anthropologen Bruce Albert verfassten Buch Der Fall des Himmels erzählt: Wenn die Xapiri verschwinden, wird der Wald sterben, der Himmel wird auf die Erde fallen und es wird keine Welt mehr geben.
Die Existenz dieser Wesen ist sehr gut bekannt und ausführlich dokumentiert, vor allem in anthropologischen Forschungen, wie wir in den verschiedenen Kapiteln des Berichts „Traditionelle Völker und Biodiversität in Brasilien” sehen können, der von der Brasilianischen Gesellschaft für den Fortschritt der Wissenschaft (SBPC) veröffentlicht wurde. Die Existenz dieser spirituellen Wesen in den Ökosystemen und ihre Beziehungen zur Biodiversität im Amazonasgebiet sind jedoch nach wie vor eine Lücke in den biologischen und anthropologischen Studien über die Entstehung und Erhaltung der Biodiversität.
Zwar werden in Studien unter Beteiligung der Amazonasvölker neue Arten identifiziert, doch wird das Netzwerk aus Wissen, Geschichten und Praktiken, das diese identifizierten Arten mit ihren Besitzern, Müttern und Herkunftsorten verbindet, in der Regel aus den gewonnenen Erkenntnissen ausgeklammert. Ausgehend von dieser Feststellung wurde das Projekt „Ökologie der Geister: traditionelles Wissen und Erhaltung der sozio-Biodiversität im Amazonasgebiet” vorgeschlagen, das im Rahmen der Initiative Amazonas+10 mit Mitteln des CNPq und der Forschungsförderungsstiftungen der Bundesstaaten Amazonas (Fapeam) und Pará (Fapespa) finanziert wird.
Das Forschungsprojekt
Das Projekt zielt darauf ab, einen Überblick über das ethnografische Wissen über die Bewirtschaftung und Erhaltung der sozioökologischen Vielfalt durch eine Vielzahl indigener Völker und traditioneller Gemeinschaften im Amazonasgebiet zu erstellen, wobei der Schwerpunkt auf diesen spirituellen Wesen und ihrer Existenz in sozioökologischen Gemeinschaften sowie den Beziehungen liegt, die diese Völker zu ihnen aufbauen.
Wissenschaftler glauben, dass die Forschungsergebnisse die Idee empirisch untermauern werden, dass die Art und Weise, wie indigene und traditionelle Völker des Amazonasgebiets mit der Biodiversität umgehen, untrennbar mit ihren Kosmo-Ökologien verbunden ist, die einen von spirituellen Wesen belebten Wald konzipieren und uns ermöglichen, andere Arten der Beziehung zur Umwelt zu verstehen.
Dazu muss das traditionelle Wissen dieser Völker ernst genommen werden, nicht als bloße kulturelle Allegorien für natürliche Tatsachen, sondern als legitimes Wissen über die Beschaffenheit der Welt. Lokale Formulierungen über die Existenz spiritueller Wesen dürfen nicht auf „Glauben”, „Kultur”, „Legende” oder „Folklore” reduziert werden, sondern müssen als Existenzweisen oder als Formen des Seins in der Welt betrachtet werden, die nicht von den Beziehungen zu Menschen, Pflanzen, Pilzen, Tieren und anderen relevanten mineralischen Akteuren in der Landschaft getrennt sind.
Dies ernst zu nehmen bedeutet daher, wissenschaftliche Praktiken zu entwickeln, die offen sind für Gespräche mit den kreativen Kräften, die in den Kosmo-Ökologien der Völker des Amazonasgebiets vorhanden sind, und die Rolle der Geistwesen für den Erhalt der biologischen Vielfalt und die Eindämmung des Klimawandels anzuerkennen, was nach wie vor ein unterschätzter, wenig erforschter und schlecht verstandener Faktor ist, um die Herausforderungen des heutigen Amazonasgebiets zu erklären. Das Projekt wurde in diesem Jahr begonnen und soll bis Anfang 2028 dauern. Es befindet sich noch in der Anfangsphase der Umsetzung.
Unter den geplanten Ergebnissen ist insbesondere die Erstellung einer multimodalen digitalen Sammlung von Daten und Erzählungen hervorzuheben, die aus den Forschungen in den verschiedenen Gebieten stammen und eine unmittelbare Möglichkeit bieten, die Vielfalt der Formen des Erhalts der sozio-biologischen Vielfalt anhand der Beziehung der Amazonasvölker zu den spirituellen Wesen kennenzulernen und zu visualisieren.
Es ist zu hoffen, dass das Projekt „Ecologias dos Espíritos” (Ökologien der Geister), das in einem Netzwerk durch eine Reihe von kollaborativen, engagierten und reflexiven Forschungsarbeiten durchgeführt wird, uns ein Bild vom Amazonasgebiet und seinen Völkern vermitteln kann, das dazu beiträgt, im Rahmen der wissenschaftlichen und öffentlichen Debatte die Annahmen zu hinterfragen, die den hegemonialen Diskurs über die Erhaltung der soziobiologischen Vielfalt des Amazonasgebiets prägen. Wenn der Amazonas zunehmend als Zentrum der Debatte über die Möglichkeiten der Zukunft(en) erscheint, müssen wir unser Verständnis erweitern, wobei die Strategien und Maßnahmen auf der Grundlage des traditionellen Wissens der Amazonasvölker formuliert werden müssen.
