Als dritte Schule betrat die Sambaschule Portela die Parade. Ihr diesjähriges Thema trug den Titel: „Das Geheimnis des Prinzen von Bará – Das Gebet des Negrinho und die Wiederauferstehung seiner Krone unter dem offenen Himmel von Rio Grande“.
Die traditionsreiche Schule, oft als „Majestät des Samba“ bezeichnet, widmete sich damit einem Stoff von grosser symbolischer Kraft. Im Mittelpunkt stand die Religiosität, Kultur und Widerstandskraft der schwarzen Bevölkerung im südbrasilianischen Bundesstaat Rio Grande do Sul.
Erzählt wurde eine fantastische Begegnung zwischen der folkloristischen Figur Negrinho do Pastoreio und dem Orixá Bará, einer zentralen Gottheit des Batuque aus dem Süden Brasiliens.
Mit dieser Inszenierung schlug Portela eine Brücke zwischen Mythos und historischer Realität. Die Geschichte des Negrinho, die in der regionalen Folklore tief verwurzelt ist, steht sinnbildlich für Leid, Glaube und Erlösung.
Durch die Verbindung mit Bará, einer Schutz- und Wegöffnerfigur im afrobrasilianischen Glauben, entstand ein Narrativ über spirituelle Stärke und kulturelle Selbstbehauptung.
Die Darbietung auf der Avenida verband opulente Bilder mit einer klaren Botschaft: Die afrobrasilianische Identität im Süden des Landes ist lebendig, widerständig und fest im kulturellen Gedächtnis verankert.
Samba-Enredo 2026 (Themen-Samba)
O Mistério do Príncipe do Bará — A oração do negrinho e a ressurreição de sua coroa sob o céu aberto do Rio Grande
Das Geheimnis des Prinzen von Bará – Das Gebet des kleinen Schwarzen und die Auferstehung seiner Krone unter dem offenen Himmel des Rio Grande
Karnevalist: André Rodrigues
Die Geschichte zur Parade
Diese Erzählung beginnt im Dunkeln. Eine einzelne Kerze durchschneidet die Finsternis. Es ist der Negrinho do Pastoreio, der über die Pampas reitet. Klein von Gestalt, gross in seiner Bestimmung. Er durchquert die vergessenen Weiten des Südens, bringt Licht zu jenen, die etwas verloren haben, und weist Wege, wo zuvor nur Stille war. Seine Aufgabe ist es, an das zu erinnern, was ausgelöscht werden sollte.
Auf einem seiner Wege stösst der Negrinho auf etwas, das im Rauch der Erinnerung verborgen lag. Eine Krone. Keine gewöhnliche Krone, sondern schwer von Geschichte, geformt aus Schmerz, Kampf und schwarzer Königswürde. Ohne ihren Ursprung zu kennen, bringt er sie zu Bará, dem Orisha der Wege und Kreuzungen, Hüter der Anfänge, Übergänge und Neuanfänge.
Bará fordert ihn auf, die Geschichte zu erzählen. So tritt das Schicksal eines afrikanischen Prinzen hervor, der aus dem Königreich Benin stammte. Sein Name war Custódio Joaquim de Almeida, auch bekannt als Osuanlele Okizi Erupê. In seiner Heimat war er gekrönt, ein Anführer des Widerstands, der für die Freiheit seines Volkes kämpfte. Verfolgung und Exil waren die Folge. Das Orakel der Muscheln wies ihm schliesslich den Weg nach Brasilien.
Die Überfahrt war hart. Der Ozean trennte den Prinzen von seinem Land, nicht jedoch von seiner unsichtbaren Krone. Er erreichte zunächst Bahia, zog weiter nach Rio de Janeiro und liess sich schliesslich, getragen von Wind und göttlicher Fügung, im Süden nieder. Im Rio Grande do Sul schlug er Wurzeln.
In den Pampas wurde Custódio zu einer prägenden Figur. Er heilte, beriet, organisierte und brachte Menschen zusammen. Er war ein Prinz der Armen, ein König der Vergessenen, Anführer einer gerade erst befreiten schwarzen Bevölkerung, die in einer Gesellschaft überleben musste, die sie lieber nicht wahrnahm. Sein Haus wurde zum Treffpunkt, in seinem Hinterhof erklangen verborgene Trommeln, sein Glaube verband, was Gewalt getrennt hatte.
Hinter Heiligenbildern und den Mauern kleiner Kapellen vereinte der Prinz unterschiedliche afrikanische Nationen. Oyó, Jeje, Nagô, Cambinda, Ijexá. Jede brachte ihren Rhythmus, ihre Erinnerung, ihren Schmerz mit. Unter einem gemeinsamen Trommelschlag erkannten sie einander wieder. So entstand der Batuque, eine Religion des Südens, geboren aus Widerstand, Axé und schwarzer Identität.
Als Custódio starb, verschwand seine Präsenz nicht. Sie lebt weiter an den Kreuzungen des Bará, auf den Märkten, in den Terreiros, in Prozessionen und in der Kirche des Rosenkranzes. Sie klingt im tiefen Ton der Sopapo-Trommel, zeigt sich in Standarten, in schwarzen Königreichen und in Festen, die bis heute sagen: Wir sind hier.
Bará wendet sich schliesslich an den Negrinho und offenbart das Geheimnis. Die Krone gehört nicht nur der Vergangenheit. Sie ist ein Same. Der Prinz von heute ist der Negrinho selbst und all jene, die mit ihm laufen. Schwarze Jungen und Mädchen, die das Feuer der Erinnerung tragen und Kerzen entzünden, damit die Geschichte nicht erlischt.
Dieses afrikanische Rio Grande bringt die Portela 2026 auf die Avenida. Ein schwarzer Süden, der Wege öffnet für ganz Brasilien.
