Ursprung des Karnevals in Brasilien
In Brasilien hat der Karneval seinen Ursprung in dem von den Portugiesen mitgebrachten “Entrudo“. Dabei handelte es sich um ein Spiel, bei dem sich die Menschen mit Wasser, Mehl, Eiern und Farbe bewarfen.
Die versklavten Afrikaner ihrerseits genossen diese Tage zu den Klängen der aus Afrika mitgebrachten Trommeln und Rhythmen, die mit portugiesischen Musikrichtungen vermischt wurden. Aus dieser Mischung entstanden unter anderem der Karnevals-Marchinha und der “Samba“.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Brauch des Mehl- und Wasserwerfens verboten, um das Fest zu zivilisieren. In der Folge begann man, den Brauch des Werfens von Konfetti, Luftschlangen und Blumensträußen vom Karneval in Paris und Nizza zu übernehmen.
Mit der Verbreitung von Autos fuhren die wohlhabendsten Familien in Rio de Janeiro, Salvador und Recife mit ihren Autos vor und warfen Konfetti und Luftschlangen auf die Passanten. Diese Tradition wurde bis in die 1930er Jahre fortgesetzt, als die Herstellung von Cabriolets eingestellt wurde und die Fahrzeuge billiger wurden, so dass auch die unteren Schichten an den Feierlichkeiten teilnehmen konnten.
Der Straßenkarneval wurde durch “Marchinhas“ belebt, eine Musikrichtung, die den Militärmärschen ähnelt, aber schneller ist und doppeldeutige Texte enthält. Auf diese Weise kritisierten sie die Gesellschaft, die politische Klasse und die Situation des Landes im Allgemeinen.
Als erster Karnevalsmarsch gilt “Ò Abre Alas”, der 1899 von dem Komponisten Chiquinha Gonzaga aus Rio geschrieben wurde. Es entstanden die “Ranchos”, “Karnevalsgesellschaften” und “Cordões”, Gruppen von Feiernden, die auf den Straßen der Stadt die “Marchinhas“ spielten und alle zum Tanzen brachten.
Mit der Verbreitung des Radios wurden auch die “Marchinhas“ populär. Mehrere Sänger nahmen diese Kompositionen auf, doch Carmem Miranda und Francisco Alves gelten als die größten Interpreten dieses Genres.
In den 1960er Jahren wurde der “Marchinha“ durch den “Samba-Enredo“ der Sambaschulen verdrängt. Die erste Sambaschule, die in Rio de Janeiro entstand, hieß 1928 “Deixa Falar”, heute “Estácio de Sá”. Der Name “Schule” rührt daher, dass die Gründer von “Deixa Falar” in einer Bar gegenüber einer Schule saßen. Heute heißen sie offiziell “Grêmio Recreativo Escola de Samba” (Gilde der Freizeit-Samba-Schule), weil sie sich für die Verbreitung der Kultur in der Gemeinde, in der sie sich befinden, einsetzen.
Der Straßenkarneval in Rio de Janeiro erlitt durch den Bau des “Sambódromo”, der die Umzüge auf diesen Platz beschränkte, einen Rückschlag. Das Fest wurde zwar im Fernsehen übertragen, aber die Eintrittskarten wurden immer teurer!
Die Indigene Kultur
Die brasilianischen Indigenen haben viele Beiträge zur brasilianischen kulturellen und sozialen Bildung geleistet. Aus ethnischer Sicht trugen sie zur Entstehung eines typisch brasilianischen Individuums bei: Des “Caboclo“ – einem Mischling aus Weißen und Indigenen.
In kultureller Hinsicht trugen die Indigenen zum Wortschatz bei, der zahlreiche Begriffe indigenen Ursprungs enthält, wie z. B. pindorama, anhanguera, ibirapitanga, Itamaracá und andere. In der Folklore blieben Legenden wie die Curupira, die Saci-Perê, die Boitatá, die Iara und andere erhalten.
Der Einfluss auf die Küche war in bestimmten Regionen des Landes, in denen einige indigene Gruppen Fuß fassen konnten, stärker ausgeprägt. Ein Beispiel dafür ist der Norden des Landes, wo typische Gerichte wie Tucupi, Tacacá und Maniçoba zu finden sind. Wurzeln wie Maniok werden für die Zubereitung von Mehl, Tapioka und Beiju verwendet. Verschiedene Jagd- und Fischereigeräte, wie die Arapuca und die Puçá. Schließlich sind verschiedene Haushaltsgeräte wie die „Rêde“ (Hängematte) erhalten geblieben.
Indigene ethnische Gruppen in Brasilien
Bei der letzten Volkszählung (2010) ermittelte das IBGE 305 indigene ethnische Gruppen in Brasilien, die 274 verschiedene Sprachen sprechen. Unter ihnen gibt es zwei Hauptstämme:
Makro-Jê: Dazu gehören die Gruppen Boróro, Guató, Jê, Karajá, Krenák, Maxakali, Ofayé, Rikbaktsa und Yatê.
Tupi: Heimat der Arikém, Awetí, Jurúna, Mawé, Mondé, Mundurukú, Puroborá, Ramaráma, Tuparí und Tupi-Guarani.
Nach Angaben des Sozio-Ökologischen Instituts (ISA) sind die ethnischen Gruppen, die in Bezug auf die Einwohnerzahl hervorstechen (Zahlen aus der Volkszählung 2010), folgende:
- Guarani: Die aus der Sprachfamilie der Tupi stammenden Guarani leben in mehreren Bundesstaaten Brasiliens und werden in drei Gruppen unterteilt: Kaiowá, Mbya und Nadevaesse.
- Ticuna: Sie gehören zur Sprachfamilie der Ticuna und leben im Amazonasgebiet, insbesondere an den Ufern des Solimões-Flusses. Sie gelten als die größte indigene Gruppe, die in dieser Region lebt.
- Caingangue: Die Caingangue gehören zur Sprachfamilie der Makro-Jê und leben in vier brasilianischen Bundesstaaten: São Paulo, Paraná, Santa Catarina und Rio Grande do Sul.
- Macuxi: Die zur Sprachfamilie der Karib gehörenden Macuxi sind vor allem im Bundesstaat Roraima beheimatet und leben hauptsächlich in Dörfern und kleinen, isolierten Behausungen im ganzen Bundesstaat.
- Guajajara: Die Guajajara gehören zur Sprachgruppe der Tupi und leben im Bundesstaat Maranhão.
- Terena: gehören zur Sprachfamilie der Arawak und leben in den Bundesstaaten Mato Grosso, Mato Grosso do Sul und São Paulo.
- Yanomami: Diese Gruppe aus der Yanomami-Sprachfamilie lebt im Bundesstaat Maranhão.
Indigene Kulturen
Indigene Kulturen sind vielfältig, und jede ethnische Gruppe hat ihre eigenen Bräuche und ihre eigene Art, mit der Welt umzugehen. Dennoch können wir feststellen, dass viele Völker ähnliche Lebensweisen, Rituale und soziale Organisation teilen.
Laut IBGE-Volkszählung 2010 gibt es derzeit 274 indigene Sprachen in Brasilien. Wissenschaftler ordnen diese Sprachen in zwei große Sprachstämme ein: Tupi und Makro-Jê. Die Aussage, dass diese Sprachen zum selben Stamm gehören, also denselben Ursprung haben, bedeutet nicht, dass sie ähnlich sind.
Zum besseren Verständnis: Portugiesisch und Französisch gehören zum selben Sprachstamm, dem Lateinischen, und sind doch sehr unterschiedlich.
Darüber hinaus gibt es innerhalb der Sprachstämme eine Klassifizierung nach Familien wie Karib, Aruak, Tukano usw., die jeweils mehr als eine Sprache enthalten können. Außerdem gibt es die Sprachen isolierter indigener Völker, die noch keinen Kontakt zu nicht-indigenen Gesellschaften hatten.
Die Mündlichkeit ist in indigenen Gemeinschaften weit verbreitet, und ein Großteil der Kultur wird auf diese Weise weitergegeben. Indigene Völker haben sich jedoch zunehmend der Schrift zugewandt, um ihre Kultur festzuhalten. So wächst die Produktion von Schriftstellern indigener Herkunft.
Soziale Organisation in indigenen Gesellschaften
Indigene Völker, die in traditionellen Gemeinschaften leben, bilden Dörfer, d. h. eine Gruppe von Behausungen, die entsprechend der Kultur des jeweiligen Volkes organisiert sind. Diese Dörfer können nach ihrer Form kategorisiert werden: kreisförmig, rechteckig, geradlinig und andere. Der Hof des Dorfes ist der Ort, an dem Feste und Rituale stattfinden und sich das Gemeinschaftsleben abspielt.
Auch die Häuser werden nach den Traditionen der einzelnen Völker gebaut, unter Berücksichtigung ihrer Religiosität, sozialen Struktur und anderer Faktoren. Es werden Materialien aus dem Wald verwendet, wie Holz und Stroh, und die Bauweise, die Haltbarkeit, die Form und die Größe variieren von einem zum anderen.
Wir dürfen nicht vergessen, dass viele indigene Völker in Brasilien heute in städtischen Gebieten leben, unabhängig davon, ob sie in Dörfern wohnen oder nicht. Ein Beispiel sind die Dörfer der Guarani-Indios im Jaraguá-Indioland, in der Gemeinde São Paulo, der größten Stadt Brasiliens.
In den traditionellen indigenen Gemeinschaften ist die Arbeitsteilung sehr klar, so dass die sozialen Rollen und Aufgaben von Männern und Frauen klar voneinander abgegrenzt sind und ein Gleichgewicht angestrebt wird.
In diesem Sinne sind das Haus und die Ernährung, einschließlich des Anbaus und der Zubereitung von Lebensmitteln, die Aufgaben der Frauen, ebenso wie die Kinderbetreuung und die Herstellung von Gebrauchsgegenständen. Die Männer sind für die Jagd, die Verteidigung des Territoriums, den Hausbau und politische Entscheidungen zuständig.
Die Heiratsrituale sind je nach ethnischer Gruppe sehr unterschiedlich, aber im Allgemeinen sind die Ehen in den traditionellen indigenen Gesellschaften das Ergebnis von Vereinbarungen zwischen Familien, welche die Gemeinschaft erhalten wollen.
Religionen indigener Völker
Die Religiosität der indigenen Völker ist nicht von ihrer gesamten Lebensweise getrennt. Wie wir gesehen haben, folgt sogar der Bau ihrer Häuser einer bestimmten Art von Glauben.
Im Allgemeinen glauben die indigenen Völker an Gottheiten, die mit den Elementen der Natur verbunden sind und von Geistern beseelt werden, die alles erschaffen, was existiert. Diese Gottheiten werden durch Rituale mit Gesängen, Tänzen, Essensgewohnheiten und Körperbemalung verehrt, die wie immer von Volk zu Volk unterschiedlich sind.
Sehr verbreitet sind auch die so genannten Übergangsriten, die den Übergang von der Kindheit zum Erwachsensein markieren und für Männer und Frauen unterschiedlich sind.
In den traditionellen indigenen Gemeinschaften ist die Anwesenheit eines religiösen Führers auffällig. In der Sprache der Tupi wird dieser Führer Schamane genannt, aber je nach Sprache gibt es auch andere Bezeichnungen. Seine Aufgabe ist es, zwischen der Gemeinschaft und dem Heiligen zu vermitteln, zu beraten und zu heilen. Denn dieser Führer gilt als Weiser, der sich mit Pflanzen und Ritualen auskennt und mit den Ahnen kommunizieren kann.
Indigene Kunst
Die indigene Kunst ist äußerst reichhaltig und manifestiert sich in Musik, Tanz, Federkunst, Korbflechten, Keramik, Weben und Körperbemalung. Die Verwendung von Farben und bestimmten Materialien steht im Zusammenhang mit Übergangsriten, landwirtschaftlichen Festen und dem täglichen Leben.
Die Beziehung zwischen Portugiesen und brasilianischen Ureinwohnern
Schätzungen zufolge lebten im Jahr 1500 etwa 5 Millionen Menschen auf dem Gebiet des heutigen Brasiliens. Als die Portugiesen in Brasilien ankamen, fanden sie eine Bevölkerung vor, die die Küste bewohnte. Diese von Cabral in Bahia entdeckten Menschen, die Tupinambás und Tupiniquins, gehörten zur Sprachgruppe der Tupi.
Die Europäer nannten diese Menschen “Indios”, da sie anfangs glaubten, sie befänden sich in östlichen Gebieten und nicht auf einem unbekannten Kontinent. Der Begriff blieb jedoch ein Zeichen der sozialen Unterscheidung zwischen Kolonisatoren und Kolonisierten und stellte die Eingeborenen immer in eine minderwertige Position.
Heutzutage wird die Verwendung des Gattungsbegriffs “Indio”, der die kulturelle Vielfalt zwischen ethnischen Gruppen verwischt, in der Regel vermieden.
Anfänglich waren die Kontakte zwischen den Ureinwohnern und den Weißen recht herzlich und vom Tauschhandel, d. h. dem Austausch von Waren, geprägt. Die Eingeborenen fällten das Brasilholz und bereiteten es für den Transport vor und tauschten dafür Kleidung, Halsketten, Spiegel, Messer, Sägen und Äxte ein.
Die Portugiesen nutzten auch das Wissen dieser Völker, um das Land zu bewirtschaften, z. B. durch den Anbau von Maniok und anderen Gemüsesorten, oder durch die Entdeckung von Wegen in das Gebiet, um nur einige zu nennen.
Als die Portugiesen ein Kolonialsystem errichteten, das auf dem Anbau von in Europa geschätzten Produkten wie Zucker basierte, und die Eingeborenen zu Sklaven machen wollten, sonderten sie sie in den Mühlen aus, nahmen ihnen Jagd und Fischfang und zettelten jahrhundertealte Kämpfe zwischen den verfeindeten Völkern an.
Die Portugiesen versuchten auch, den Eingeborenen ihre Religion, das Christentum, aufzuzwingen. Der Jesuitenorden gründete Missionen mit dem Auftrag, diese Bevölkerung zu katechisieren, deren Sitten sie als wild ansahen. Dies führte zu einem Krieg zwischen den Weißen und den Eingeborenen. Diese Konflikte dauerten während der gesamten Kolonialzeit und darüber hinaus an – die indigene Bevölkerung verlor ihr Land und wurde nach und nach ausgelöscht.
Die Herrschaft von São Vicente (São Paulo) im 16. und 17. Jahrhundert war das traurigste Beispiel dafür. Von dort aus machten die “Bandeirantes“ Jagd auf die indigenen Völker und führten regelrechte Vernichtungskriege durch.
Indigenes Kulturerbe
Die indigenen Kulturen sind eine der Grundlagen der brasilianischen Gesellschaft. Einige der Bräuche, die von den indigenen Völkern übernommen wurden, sind:
- Die Verwendung von Hängematten;
- Die Verwendung von Mais, Maniok, Guaraná und anderen einheimischen Früchten;
- Die Verwendung verschiedener Heilkräuter;
- Die Techniken zur Herstellung von Kanus, Flößen und Artefakten aus Stroh;
- Die Anwendung traditioneller landwirtschaftlicher Techniken wie Coivara (Abbrennen der Felder vor der Aussaat neuer Pflanzen) usw.
- Die portugiesische Sprache, die in Brasilien gesprochen wird, enthält eine Vielzahl von Wörtern indigenen Ursprungs, wie z.B. Iara (Mutter des Wassers), Jaci (Mutter der Tiere), Itu (Tupi Guarani ytu = Wasserreste), Itapetininga (bedeutet „trockener Stein“), Anhanguera, (Alter Teufel = anhanga – Teufel; nera – alt), Tapioca (Maniokstärke), Pamonha (Zuckermaisgericht), Gamela (Holzschale), Puçá (Pflanzenart), Arapuca (handgefertigte Tierfalle) und andere.
- In der kolonialen Gesellschaft wurde die Verbindung zwischen Indigenen und Weißen – die zunächst als unrechtmäßig angesehen wurde – als “mameluco” oder “caboclo” bezeichnet. Die Verbindung zwischen Indigenen und Schwarzen wiederum führte zu den Begriffen “cafuzo” und “caboré.
Dicionário der Tupi-Guarani
