Die Afro-Brasilianische Kultur
Die afro-brasilianische Kultur geht auf die Kolonialzeit zurück, als der transatlantische Sklavenhandel Millionen von Afrikanern dazu zwang, nach Brasilien zu kommen. Dadurch entstand die größte Bevölkerung afrikanischer Herkunft außerhalb Afrikas.
Die afrikanische Kultur sollte angesichts ihrer jahrtausendelangen Existenz und ihrer enormen Vielfalt immer im Plural betrachtet werden. Es sei daran erinnert, dass Afrika kein einzelnes Land ist! Diese Kultur zeichnet sich durch ihre Beziehung zu anderen kulturellen Referenzen aus, vor allem zu indigenen und europäischen, die sich in Brasilien ständig weiterentwickeln.
Die Archäologie weist Afrika als das am längsten bewohnte Gebiet der Erde aus. Dies hat zu einer Fülle von mehr als tausend Sprachen, Religionen, politischen Regimen, materiellen Wohnverhältnissen und wirtschaftlichen Aktivitäten geführt. Heute nimmt der afrikanische Kontinent ein Fünftel der Erde ein, mit mehr als 50 Ländern und fast 1 Milliarde Einwohnern.
Ethnozentrismus, Eurozentrismus und afrikanische Kulturen
Es ist bekannt, dass die afrikanische Geschichte von europäischen Kolonialherren geschrieben und erzählt wurde. Reisende, Missionare und Kolonialherren waren für die ersten Berichte über die Kultur der afrikanischen Völker verantwortlich. Diese Völker wurden also nicht nur gefangen genommen, um die koloniale Sklaverei zu ernähren, sondern auch aller ihrer Rechte beraubt, einschließlich des Rechts, ihre eigene Geschichte zu erzählen.
“Ethnozentrismus” und “Eurozentrismus” in den europäischen Wissenschaften des 19. Jahrhunderts sind für die Vorstellung von den afrikanischen Kulturen verantwortlich. So wurden sie einst als primitive oder barbarische Erscheinungen betrachtet, die für die ersten Stadien der Zivilisation typisch waren.
Heute, mit der Unabhängigkeit der afrikanischen Länder, gibt es Bemühungen, die afrikanischen kulturellen Traditionen wiederzuerlangen und eine lokale Geschichtsschreibung zu entwickeln. Die afrikanischen kulturellen Ausdrucksformen wurden unter den Kolonialregimen stark zerstört, was dazu führte, dass die modernen afrikanischen Nationen mit dem arabischen Nationalismus und dem europäischen Imperialismus in Konflikt gerieten.
Was die traditionellen Kulturen anbelangt, so hat sich vieles auf dem afrikanischen Kontinent erhalten und verbreitet, insbesondere aufgrund der Migrationsströme durch Afrika. Dadurch konnten verschiedene kulturelle Aspekte bewahrt und unter den Völkern des Kontinents kombiniert werden. Hervorzuheben ist auch, dass viele dieser Kulturen auf mündlichen Überlieferungen beruhen, was nicht bedeutet, dass es keine Schrift gibt.
Politische Organisation
Afrikanische Völker können nomadisch sein und durch die Wüste ziehen oder sich in einem Gebiet niederlassen und große Reiche aufbauen. Sie können auch aus kleinen Stämmen oder großen Königreichen bestehen, in denen der politische Führer und der Hohepriester ein und dieselbe Person sein können.
Unabhängig davon, ob sie von Stammesverbänden oder bestimmten sozialen Klassen regiert wurden, haben diese Völker ein großes materielles und immaterielles Erbe hinterlassen, das noch heute vorhanden ist. Diese Güter spiegeln die Geschichte und die Umwelt wider, in der sie entstanden sind. Sie repräsentieren daher Aspekte der tropischen Wälder, Wüsten, Berge und anderen.
Die afrikanischen Kulturen hatten einen großen Einfluss auf die brasilianische Kulturbildung, und die Vielfalt der Herkunft der in Brasilien versklavten Afrikaner spiegelt unmittelbar die Vielfalt der in Afrika lebenden Völker wider. Die meisten dieser Bevölkerungsgruppen waren Bantu, Nagô und Jejes, Hauçás und Malês.
Die afrikanische Kultur in Brasilien
Eines der Hauptmerkmale der afro-brasilianischen Kultur ist, dass es keine kulturelle Homogenität im ganzen Land gibt. Die unterschiedliche Herkunft der Afrikaner, die nach Brasilien kamen, zwang sie zu Aneignungen und Anpassungen, damit ihre kulturellen Praktiken und Darstellungen überleben konnten.
So findet sich das afrikanische Kulturerbe häufig in neuen kulturellen Praktiken wieder. Afrikanische Erscheinungsformen, Rituale und Bräuche wurden zuerst verboten. Erst in den 1930er Jahren, während des “Estado Novo“ von Getúlio Vargas, wurden sie nicht mehr per Gesetz verfolgt. So begannen sie, gefeiert und geschätzt zu werden, bis im Jahr 2003 das Gesetz Nr. 10.639 (Gesetz über Richtlinien und Grundlagen der Bildung) erlassen wurde.
Dieses Gesetz verpflichtete die brasilianischen Grund- und Sekundarschulen, die afro-brasilianische Geschichte und Kultur in ihren Lehrplänen zu unterrichten. Die beiden bekanntesten und einflussreichsten Gruppen in Brasilien sind die Bantu, die aus Angola, dem Kongo und Mosambik stammen; und die Sudanesen, die aus Westafrika, dem Sudan und der Guineaküste stammen.
Die am stärksten von afrikanischen Arbeitskräften besiedelten Regionen waren: Bahia, Pernambuco, Maranhão, Alagoas, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Espírito Santo, São Paulo und Rio Grande do Sul. Dies war auf die große Zahl der aufgenommenen Sklaven (Region Nordost) oder auf die Abwanderung der Sklaven nach dem Ende des Zuckerrohrzyklus (Region Südost) zurückzuführen.
Aspekte der afro-brasilianischen Kultur
Gleich zu Beginn muss betont werden, dass die afro-brasilianische Kultur ein wesentlicher Bestandteil des brasilianischen Gedächtnisses und der brasilianischen Geschichte ist und dass ihre Aspekte über den Rahmen dieses Textes hinausgehen.
Sie besteht aus Sitten und Gebräuchen: Mythologie, Folklore, Sprache (in Wort und Schrift), Küche, Musik, Tanz, Religion, kurzum, der brasilianischen kulturellen Vorstellungswelt.
Die Musik und der Tanz
Der afro-brasilianische Einfluss zeigt sich in Ausdrucksformen wie Samba, Jongo, Carimbó, Maxixe, Maculelê und Maracatu. Sie verwenden eine Vielzahl von Instrumenten, darunter Afoxé, Atabaque, Berimbau und Tambor.
Wir dürfen nicht aus den Augen verlieren, dass diese musikalischen Ausdrucksformen auch körperlich sind. Sie spiegeln sich in der Art und Weise wider, wie getanzt wird, wie beim “Maculelê“, einem brasilianischen Volkstanz, und beim “Samba de Roda“, einer musikalischen Variante des Samba.
Es gibt noch weitere Ausdrucksformen von Musik und Tanz wie rituelle Tänze, den “Tambor de Crioula“, und modernere Stile wie “Samba-Reggae“ und “Axé Baiano“. Schließlich verdient die “Capoeira“ besondere Erwähnung. Dabei handelt es sich um eine Mischung aus Tanz, Musik und Kampfsport, die in Brasilien viele Jahre lang verboten war und 2014 zum Immateriellen Kulturerbe der Menschheit erklärt wurde.
Die Afro-Brasilianische Küche
Die Küche ist ein weiteres typisches Element der afro-brasilianischen Kultur. Sie führte unter anderem Tontöpfe, Kokosmilch, schwarze Bohnen und Okra ein. Am bekanntesten sind jedoch die Gerichte der bahianischen Küche, die mit Palmöl und Chilischoten zubereitet werden. Dazu gehören Abará, Vatapá und Acarajé sowie das nordöstliche Quibebe, das mit Carne-de-sol oder Charque zubereitet wird, und die Süßigkeiten Pamonha und Cocada.
Und schließlich das bekannteste brasilianische Gericht überhaupt: “Feijoada“. Sie wurde von den Sklaven in Anlehnung an das portugiesische Gericht gleichen Namens kreiert und aus den Fleischresten hergestellt, welche die Plantagenbesitzer nicht verzehrten. Heutzutage ist die “Feijoada“ das beliebteste Gericht von Rio de Janeiro.
Die Religion
Die afro-brasilianische Religion zeichnet sich durch einen Synkretismus mit dem Katholizismus aus, indem sie Aspekte des Christentums mit ihren religiösen Traditionen verbunden hat. Auf diese Weise konnten sie afrikanische religiöse Praktiken im Geheimen ausüben (Verbindung von Heiligen mit ihren “Orishas“), da eine Bekehrung zum Christentum nur scheinbar möglich war. So sind „“Batuque“, “Xambá“ “Macumba“ und “Umbanda“ aus dem Synkretismus entstanden, während einige afrikanische Varianten von “Quimbanda“,“ Cabula“ und “Candomblé“ im Original erhalten blieben.
Religiöser Synkretismus
Als die vielen afrikanischen Religionen zu dem zusammengefasst wurden, was in Brasilien als “Candomblé“ bekannt wurde, wurde der soziale Charakter des Schutzes der Gruppe, der die “Orixás“ dienen, in Frage gestellt. Da Angehörige der unterschiedlichsten Religionen ins Land kamen, waren auch die “Orixás“ ganz unterschiedlich.
Es war nicht ungewöhnlich, dass feindliche Krieger aufgrund der auferlegten Sklaverei an gemeinsamen Aktivitäten teilnahmen, was den sozialen Charakter des Glaubens in Frage stellte. Die vielen afrikanischen Nationen verehrten ihre eigenen “Orishas“, und je nach Tätigkeit hatten viele von ihnen unterschiedliche Namen, obwohl sie identisch waren. Dies gilt zum Beispiel für “Nangô“, auch “Lembá“ genannt, oder “Exú“, noch heute als “Legbá“ oder “Pombagira“ bekannt.
Geschichte des Candomblé in Brasilien
Candomblé ist ein afrikanischer Glaube, der von versklavten Menschen nach Brasilien gebracht wurde. Es handelt sich also nicht um eine afrikanische, sondern um eine afro-brasilianische Religion. Aus diesem Grund ist die Geschichte des Candomblé mit der des Katholizismus verwoben. Da es den Sklaven verboten war, ihre Religion fortzuführen, nutzten sie die Heiligenbilder, um der von der Kirche verhängten Zensur zu entgehen. Dies erklärt den Synkretismus des Candomblé in Brasilien, den es in Afrika nicht gibt.
Heutzutage lehnen jedoch viele Candomblé-Häuser den Synkretismus ab und versuchen, zu ihren afrikanischen Wurzeln zurückzukehren. Auch in der brasilianischen Version finden wir eine Mischung von “Orixas“ aus verschiedenen Regionen des afrikanischen Kontinents. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Schwarzen, die als Sklaven landeten, aus verschiedenen Teilen Afrikas stammten. Jeder “Orixá“ repräsentiert eine Kraft oder Personifikation der Natur und auch ein Volk oder eine Nation.
Der Candomblé als religiöse Praxis nahm Mitte des 18. Jahrhunderts in Bahia eine klare Form an. Heute gibt es Millionen von Anhängern in ganz Brasilien, und der Candomblé erreicht mehr als 1,5 % der Bevölkerung. Um dieses Erbe der afrikanischen Kultur zu bewahren, wurden mit dem Bundesgesetz 6292, vom 15. Dezember 1975, bestimmte “Candomblé-Terreiros“ als materielles oder immaterielles Erbe eingestuft, das unter Denkmalschutz gestellt wurde.
Candomblé-Rituale
Candomblé-Rituale werden in der Regel durch Gesänge, Tänze, Trommelschläge, Opfergaben von Gemüse, Mineralien, Gegenständen und manchmal auch durch das Opfern bestimmter Tiere durchgeführt.
Die Teilnehmer müssen spezielle Kostüme mit den Farben und Leitern ihrer “Orixás“ tragen, und jeder hat seinen eigenen Tag, seine eigene Farbe, seine eigenen Gegenstände und Speisen, die zu seinem Ritual passen.
An einem Ritual können Dutzende bis Hunderte von Menschen teilnehmen, je nachdem, wie groß das Haus ist, in dem die Verpflichtungen und Feste stattfinden. Bei diesen Anlässen wird großer Wert auf Hygiene und Essen gelegt, da alles gereinigt werden muss, um der “Orisha“ würdig zu sein.
Candomblé-Rituale werden in der Regel in Häusern, Roças (Feldern) oder Terreiros, abgehalten, die matriarchalisch, patriarchalisch oder gemischt sein können. Folglich werden die Feiern vom “Vater oder der Mutter des Heiligen” oder der “Babalorixá” bzw. “iyalorixá” geleitet.
Es ist zu betonen, dass die Nachfolge dieser geistlichen Führer erblich ist. Es kann jedoch zu Streitigkeiten über die Nachfolge kommen, die häufig zur Schließung des Terreiros führen.
Brasilien vereint die verschiedensten Völker und ihre Kulturen
Die brasilianische Kultur besteht aus der Gesamtheit der Traditionen und kulturellen Erscheinungsformen, Bräuche, Küche und Religion der Völker, die im Laufe der Geschichte in diesem Land gelebt haben. Aufgrund eines umfangreichen Prozesses der Vermischung ethnischer Gruppen ist Brasilien eines der kulturell vielfältigsten Länder der Welt.
Die kulturelle Formation Brasiliens ist das Ergebnis der Vermischung indigener, schwarzer und europäischer Einwanderer (Portugiesen, Spanier, Franzosen, Italiener und Deutschen) sowie asiatischer Einwanderer (Juden, Syrer, Türken, Libanesen, Japaner), die während der Migrationswellen des 19. und 20. Jahrhunderts in dieses Land strömten. Und sie alle brachten ihre Traditionen und Bräuche mit und trugen so zur kulturellen Vielfalt des Landes bei.
Gerade wegen dieser Vielfalt sollte die brasilianische Kultur als heterogen betrachtet werden, da sie das Ergebnis verschiedener kultureller Elemente ist, die in den verschiedenen Regionen des brasilianischen Territoriums zum Ausdruck kommen. Dennoch wird die Vielfalt nicht unter dem reichhaltigen Aspekt des Multikulturalismus gesehen, sondern oft unter dem Vorzeichen der Ungleichheit, der Vorurteile, die mit ungleichen und hierarchischen Beziehungen einhergehen, als Ausdruck sozialer Ungerechtigkeit und Gewalt gegen (schwarze und indigene) Völker, die als minderwertig gelten und daher keinen Respekt und keine Anerkennung verdienen.
Wenn wir über die Entstehung der brasilianischen Kultur sprechen, müssen wir auch an die Beherrschung und Ausbeutung durch die Portugiesen zu Beginn der Kolonisierung des Gebiets denken, das von Ureinwohnern verschiedener ethnischer Gruppen bewohnt wurde. Die europäischen Kolonisatoren brachten dann Millionen von Schwarzafrikanern als Sklaven nach Brasilien. Die Sklaverei wurde während der gesamten Zeit der portugiesischen Kolonisierung und auch während der kaiserlichen Zeit ausgebeutet.
Ab dem 19. Jahrhundert kamen mehrere europäische Einwanderer nach Brasilien, um dort zu arbeiten, insbesondere Italiener und Deutsche. Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts nahm Brasilien auch eine große Zahl von Japanern auf. Jede dieser ethnischen Gruppen hatte einen starken Einfluss auf die brasilianische Kultur und brachte ihre Traditionen, kulturellen Ausdrucksformen, Religionen und ihre Küche mit.
Diese kulturellen Elemente wurden auf brasilianischem Gebiet nicht nur reproduziert, sondern auch verschmolzen und in neue kulturelle Elemente umgewandelt, die in ihrer Gesamtheit heute die Grundlage der gesamten brasilianischen Kultur bilden.
Im Folgenden werden die indigenen Einflüsse auf die brasilianischen Kulturelemente aufgezeigt, wobei der Schwerpunkt auf den ethnischen Gruppen der Tupi und Guarani und den kulturellen Stämmen liegt, die es geschafft haben, die kulturelle Gewalt durch Sprache, Religiosität, kulinarische Elemente und Traditionen zu überleben.
Trotz der Unterdrückung sind viele kulturelle Elemente des indigenen Erbes in der heutigen brasilianischen Gesellschaft immer noch präsent, wie z. B. die Gewohnheit, in Hängematten zu schlafen und Keramikgegenstände herzustellen.
Die portugiesischen Kolonisatoren führten die portugiesische Sprache als Amtssprache ein, die in ganz Brasilien gesprochen wird. Ein weiterer Einfluss war der Katholizismus, der die Grundlage der brasilianischen Gesellschaft im Laufe ihrer Geschichte bildete und auch heute noch die Religion mit den meisten Anhängern im Land ist.
Ab dem 19. Jahrhundert kamen weitere europäische Einwanderer nach Brasilien, viele von ihnen, um auf den Kaffeeplantagen in São Paulo zu arbeiten. Italiener und Deutsche waren die wichtigsten Gruppen, aber auch große Gruppen von Schweizern, Spaniern, Polen und Ukrainern kamen mit ihnen.
Der Einfluss der europäischen Völker zeigt sich in der Küche, der Architektur, den kulturellen Ausdrucksformen und sogar in der Sprache – in einigen Städten in Rio Grande de Sul und Santa Catarina gibt es zum Beispiel noch Einwohner, die Deutsch sprechen. Ab dem 20. Jahrhundert gab es auch einen starken Zustrom von Japanern, die sich vor allem in São Paulo und Paraná niederließen.
Der japanische Einfluss auf die brasilianische Kultur zeigt sich in der Küche, in Sportarten wie Judo, Karate und Baseball und auch in typischen Festen wie den “Matsuris“. Aufgrund seiner territorialen Ausdehnung und der Besiedlung durch Menschen unterschiedlicher Herkunft ist Brasilien ein Land – so groß wie ein Kontinent – und mit einer immensen kulturellen Vielfalt.
